诗话桥 | 黄瑾迟：诗话桥梁——土木院与文新院开展跨学科交叉研究

桥梁意象在我国古代文学中源远流长，早在先秦的文献中就可以见到有关“桥”、“梁”的记载，“文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。(《诗经·大明》)”在这里，“梁”作为具有实际意义的指向存在。“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。(《诗经·有狐》)”此中的“桥”不仅实指桥梁，而且位于诗首的景物渲染中，起到了“兴”的作用。而《庄子》中也可见到关于“梁”意象的记载：“庄子与惠子游于濠梁之上。”“濠梁”实指濠水的桥。《史记·留侯世家》中记载张良与黄石公的邂逅也是在桥上：“ 张良尝从容步游下邳圯上，遇一老父，受《太公兵法》。”“圯”即桥。秦汉典籍中出现的桥梁意象基本奠定了后代文学作品中的桥梁意象的基调，具有深远的影响。

桥梁在中国古代文学经典中不仅具备建筑艺术的视觉之美，而且承载着深刻的文化内涵、美学意蕴。由此，桥梁建筑与文学的交叉研究才具备了可能与必要性，作为建筑艺术与经典文学之间有机联系载体的桥梁成为土木院与文新院跨学科交叉研究的主题，在此基础上，“诗话桥梁”线上开题会于今天(2020年6月11日)上午10时举行，参与会议的有3044am永利集团3044noc和文学与新闻传播学院的院长、书记、知名教授、硕博生等，开题会就课题背景与意义、前期基础与积累、预期成果与形式、存在的问题与讨论等与课题推进相关的具体问题进行了讨论，老师与同学们抱有极大的热情畅所欲言、各抒己见。古桥与古典文学经典之间会碰撞出怎样的火花，这正是该课题的吸引力所在。

（江华瑶族自治县，晨光中的西佛桥。作者供图）

“诗话桥梁”一课题意图以古桥与古诗词为突破点，从中体味古桥中的诗意，探寻诗境中的古桥，进而传承与发扬我国经典桥梁文化，同时为古桥的保护与修复献出绵薄之力。

（开题会。作者供图）

（开题会在线上线下同时进行。作者供图）

此前已有相关学者对古桥与古诗词的融汇方面做出了相关研究。在茅以升先生的著作第八章《桥文》中，选录了我国古代经典中包含桥梁字样的“断句”，以见文学家对桥梁的印象。

（《茅以升桥话》封面。图片来自网络）

由于有关桥梁的文献典籍过多，碑记、地方志过散，录不胜录，故茅本《桥文》一章所选，唐诗、宋词、元曲中的断句偏多。茅先生的收录集中于诗词曲中的断句，因此给后辈留下了巨大研究与文化传播空间。

（苏州枫桥。杨雨供图）

桥梁的英文为bridge，很有趣的是，bridge不仅可以作名词，还可以译为动词的“消除(间距)”“沟通”等义，桥梁作为一种媒介，不仅在地理意义上有着沟通作用，更多时候沟通的是人心，拉近彼此间的距离。在中国古代经典文学作品中，桥梁意象的沟通意义更是发挥得淋漓尽致。

（扬州二十四桥。作者供图）

“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”(秦观《鹊桥仙》)，“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”(晏几道《鹧鸪天》)，“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?”(姜夔《扬州慢》)，词人们把普遍把桥视作能与心上人相会的地点或是繁华的代名词，总之，桥意象总能给他们受伤的心灵带来一丝慰藉与温暖。

（枫桥夜景。杨雨供图）

“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”青山逶迤，隐于天际，绿水如带，迢递不断，夜泊扬州，共同体味“月明桥上看神仙”的闲情逸致。

“烟气笼青阁，流文荡画桥。”古桥与古诗词的故事才刚刚开始。

作者：黄瑾迟，3044am永利集团3044noc文学与新闻传播学院研一学生